¡FELIZ DÍA!... DIARIO "VOCES"

GREMIOS PERIODISTICOS DE SAN MARTÍN CELEBRARAN "DIA DEL PERIODISMO NACIONAL"

Para celebrar la más importante fecha del calendario festivo del periodismo en nuestro país, como lo es el 1 de octubre “Día del Periodismo Nacional” los gremios periodísticos: Colegio de Periodistas del Perú – Consejo Regional de San Martín, Asociación Nacional de Periodistas del Perú – Filial Tarapoto, Federación de Periodistas del Perú – Centro Federado de Tarapoto, y Asociación de Periodistas de San Martín – ASPESAM, integrados en el Consejo Regional del Gremio de Periodistas de San Martín, están invitando a todos los hombres y mujeres de prensa de ésta  ubérrima región del nororiente peruano, colegiados o no y agremiados o no, teniendo como objetivo la consolidación de la unidad de quienes ejercemos la noble actividad del periodismo, como fórmula para lograr transitar con éxito el camino que nos hemos propuesto rumbo a la excelencia profesional.  

Tras la huella del “Día del Periodismo Nacional” y la creación del Colegio de Periodistas del Perú

A  propósito de la celebración el próximo 1 de octubre en todo el Perú, del “Día del Periodismo Nacional” y del XXXIV Aniversario de creación del Colegio de Periodistas del Perú, las páginas de la historia registran hechos que es preciso recordarlos y difundirlos como sucesos trascendentales para los hombres y mujeres de prensa de nuestro país.

El origen del “Día del Periodismo Nacional” se remonta a la iniciativa del periodista Antenor Escudero Villar, presentada en el Primer Congreso Nacional de Periodistas, organizado por la Federación de Periodistas del Perú - FPP, en 1950.

Aprobada dicha iniciativa con el total y rotundo apoyo de los asistentes, se pidió al gobierno del General Manuel A. Odría, reconocer cada 1 de octubre como el “Día del Periodista Peruano”, en honor al día que apareció el primer diario del Perú y América: “El Diario de Lima”, fundado por Don Jaime Bausate y Meza.

El General Odría aceptó el pedido en su integridad, pero fue recién el 1 de octubre de 1953, mediante Decreto Supremo N° 2521, que se instituyó el “Día del Periodista Peruano”; el cual, el 21 de enero de 1989, mediante Ley N° 25001 rubricada por el Presidente de la República: Dr. Alan García Pérez, se convirtió en “Día del Periodismo Nacional”.

Con referencia a los albores del reconocimiento académico del periodismo, este hecho se produjo con la Ley 15630 del 28 de setiembre de 1965 rubricada por el Presidente Constitucional de la República Arq. Fernando Belaúnde Terry, que reconoce en todo el país la profesión de Periodista.

Sin embargo, la consolidación del ejercicio de la profesión periodística en todo el territorio de la República, se produjo con la promulgación de la Ley 23221 el 1 de octubre de 1980, rubricada por el Presidente Constitucional de la República Arq. Fernando Belaúnde Terry, que crea el Colegio de Periodistas del Perú, como entidad autónoma de derecho público interno, representativa de la profesión periodística en todo el territorio de la República.

Esta ley establece que para el ejercicio de la profesión periodística es requisito indispensable la Colegiación de conformidad con el Art. 33 de la Constitución Política del Estado, y que, para este efecto, es esencial la presentación del Título Profesional correspondiente otorgado por cualquiera de las Universidades del país conforme a las leyes respectivas así como, que tendrán también derecho a colegiarse, las personas que acrediten el ejercicio periodístico en forma permanente y/o estable.

Hasta aquí en apretado resumen, las huellas de los dos acontecimientos históricos que los periodistas y comunicadores sociales que ejercemos el periodismo en el Perú, celebramos el 01 de octubre de cada año.

 

Tarapoto, San Martín, setiembre de 2014

Alberto Azáldegui Cruz – Decano CPP-CRSM

En el "Dia del Periodismo Nacional

Colegas periodistas de San Martín y el Perú, el 01 de octubre se celebra
el "DIA DEL PERIODISMO NACIONAL"... ¡FELIZ DÍA!

Tras la huella de la fundación española de Tarapoto

En tiempos de la conquista del Perú por los españoles, la ambición de los conquistadores por incorporar nuevos dominios, atraídos por la famosas leyendas de "El Dorado" y el “País del Oro y la Canela” que referían la existencia de un país con fabulosas riquezas en el corazón de la selva, dio lugar a partir de 1532, a la “gran oleada migratoria hispánica” que devino en la ocupación española de nuestra selva y fundación de las ciudades de Moyobamba, Saposoa, Lamas, Rioja, Juanjui y Tarapoto.

Al llegar los españoles, según las fuentes bibliográficas revisadas por Julián Steward, en los alrededores de lo que hoy es Tarapoto, vivían los Suchiches a orillas de la “cocha” o laguna del mismo nombre, los Cumbazas en ambas márgenes de las quebradas Choclino en el valle del Shilcayo y Amurarca entre Tarapoto y Morales, y los Motilones (cráneos rapados) o Lamas en las riberas del río Mayo.

El 4 de abril de 1780, el Obispo de Trujillo Monseñor Baltasar Jaime Martínez Compagñon y Bujanda, a cuya Diócesis pertenecía la administración de la ciudad y conversiones de Lamas, por mandato del monarca español Carlos III, anuncia su Visita Pastoral al área de su jurisdicción para establecer los derechos parroquiales con arreglo al arancel mandado a formar por el Rey.

Encontrándose el Ilustrísimo Obispo de la Diócesis de Trujillo. Monseñor Baltasar Jaime Martínez Compagnon y Bujánda, en la provincia de los Motilones de Lamas, el 20 de agosto de 1782 mandó reunir a los grupos nativos residentes en los alrededores de la laguna de Suchíche y erigió a éste “núcleo social en pueblo”, estableciendo la Parroquia de la Santa Cruz de los Motilones de Tarapoto, bajo la jurisdicción del curato de Lamas.

Estuvieron, entre otros grupos nativos, los Sustuchiches ó Suchíches, los Cumbazas residentes en las orillas del Choclino, los Pínchis que vivían en la parte alta de la margen derecha del Shilcayo, y los Muníches y Huancaballes o Antavales o Ancohallos que habitaban en el sector del actual barrio Huayco hasta el centro poblado Santa Rosa.

Este acto ha sido asumido por los historiadores como el de fundación española de la ciudad, al no haberse encontrado el acta de tal acontecimiento. Los argumentos que lo validan, entre otros, son:

1.   El acto cumplido por Mons. Baltasar Jayme Martinez Compagñón y Bujanda, que erigió a Tarapoto en pueblo estableciendo la Parroquia de la Santa Cruz de los Motilones de Tarapoto bajo la jurisdicción del curato de Lamas, es similar a los que tuvieron lugar en los diversos pueblos fundados por el “obispo viajero” durante su visita pastoral que duró exactamente dos años, ocho meses y dieciocho días.

2.   Mons. Baltasar Jayme Martinez Compagñón y Bujanda al informar los resultados de su visita pastoral al Rey Carlos III, dice: “En todas partes mi único objetivo ha sido formar de cada uno de mis diocesanos un buen hombre, un buen vasallo y un buen cristiano, reduciendo a poblado a muchos miles de hombres que vivían por los campos una vida misantrópica”.

3.   El testimonio del Virrey del Perú don Agustín de Jáuregui, en la Nota que dejó a su sucesor Sr. Teodoro de Croix: "...tuve por oportuno remitir el expediente al Real Acuerdo y con su dictamen resolver en fuerza de la facultad que confiere la ley del Real del Reino, que, en el sitio nombrado Tarapoto, se avecindasen los individuos que se hallaban allí desde el año 1765”; y más adelante, que “el 6 de octubre de 1782, había ordenado la colonización de la parte norte de la Amazonia peruana hasta Ucayali, tomando a Tarapoto como centro de operaciones” (Estas operaciones duraron hasta el 27 de abril de 1784).

4.   La estructura política-administrativa del Virreinato hasta 1784. era: Diócesis, integradas por Obispados; Obispados, integrados por Corregimientos; y Corregimientos, integrados por Curatos (según Justino M. Tarazona en su obra: “Demarcación Política del Perú” División Política del Virreinato Peruano hasta 1984).

Al no conocerse de otro acto que haya ejecutado el dictamen de la Corona Española que refiere el Virrey del Perú Agustín de Jáuregui, se establece que el Obispo de Trujillo Mons. Baltasar Jayme Martinez Compagñón y Bujanda, lo que hizo fue dar cumplimiento a dicho dictamen y conforme a sus atribuciones como Prelado de la Diócesis de Trujillo a la que pertenecía Tarapoto, lo “erigió en pueblo” y estableció en él un Curato Nuevo como anexo del Curato de Lamas.

En torno a lo descrito, si bien es cierto constituye una abstracción de mi obra ¿Me conoces?... SOY TARAPOTO, es importante destacar que gran parte es resultado de la labor de investigación que sobre el pasado de ésta parte del país ha realizado y realiza el Profesor Wilson León Bazán.

 

Tarapoto, agosto de 2014

Alberto Azáldegui Cruz

TRAS LA HUELLA DE "LA PATRONA" DE LAMAS Y TARAPOTO

Al establecer Martínez Compagñón la Parroquia de la Santa Cruz de los Motilones de Tarapoto como anexo del Curato de Lamas, lo hizo teniendo en cuenta que sus pobladores provenían de la ciudad de Lamas, a la cual su fundador General don Martín de la Riva Herrera Díaz, quien era natural de Burgos, España, llamó “El Triunfo de la Santa Cruz de los Motilones”.

Así consta en el Acta de Fundación de Lamas: “en horas de la mañana del 10 de Octubre de 1656, el General Martín de la Riva Herrera Díaz, eligiendo por abogado la Virgen Santísima de la Concepción y nombrando por Patrona al Triunfo de la Santa Cruz, teniendo como escribano S.M. a don Juan Matías de Mestanza, y estando todas la personas, puebla, funda y establece en el sitio referido de la ciudad El TRIUNFO DE LA SANTA CRUZ DE LOS MOTILONES”

Cuando Martínez Compagñón, 125 años, 10 meses y 20 días después de haber sido fundada la hoy ciudad de Lamas, establece la “Parroquia de la Santa Cruz de los Motilones de Tarapoto”, lo hizo con casi el mismo nombre y respetando los usos y costumbres de sus pobladores, bajo la advocación de su Patrona: el “Triunfo de la Santa Cruz”, cuya fiesta en ambos lugares: Lamas y Tarapoto, se celebra el mismo día: 16 de julio.

Escudriñando las fuentes históricas para establecer la razón por la cual se nombró por Patrona de Lamas primero y de Tarapoto después, al “Triunfo de la Santa Cruz”, encontramos que más allá del significado de la Cruz como símbolo que identificó el espíritu religioso de la época, en España y particularmente en la Santa Iglesia de Toledo, cada 16 de julio se celebra la solemne fiesta de “El Triunfo de la Santa Cruz”, en conmemoración de la victoria que obtuvo el Rey don Alonso VIII en la famosa Batalla de las Navas de Tolosa el 16 de julio de 1212.

En las lecciones de los Mártires del Oficio de esta festividad aprobado por la Santa Silla Apostólica, se reza que mientras duró la célebre batalla de las Navas de Tolosa en la que el Rey Alonso VIII mató más de 2,000 infieles (moros) con pérdida de solo 25 de los suyos, “se vio en el ayre una cruz de diversos colores”; por lo cual, a la fiesta que se celebra todos los años el 16 de julio, se dio el nombre de “El Triunfo de la Santa Cruz”

Si bien este es el significado de la fiesta en España, por analogía se establece que el nombrar como Patrona de Lamas y luego de Tarapoto al “Triunfo de la Santa Cruz”, fue para celebrar el triunfo de los conquistadores españoles al mando de De la Riva Herrera sobre los infieles motilones, con un altísimo costo de la vida de innumerables nativos lamistas y muy pocos españoles.

Queda claro, que La Patrona de Lamas y Tarapoto constituyen la herencia cultural de un acontecimiento histórico en el que don Martín de la Riva Herrera al nombrar como patrona de la ciudad de Lamas al “Triunfo de la Santa Cruz”, lo hizo en recuerdo de uno de los hechos más relevantes de la historia española como fue el triunfo de los Cristianos sobre los Musulmanes, que si bien se celebra con gran solemnidad en toda España, es en Burgos su tierra natal, que dicha celebración adquiere ribetes excepcionales por encontrarse en ella el Monasterio donde descansan los restos del Rey Alonso VIII, fundador del referido  monasterio y gran vencedor de los Moros en la batalla las Navas de Tolosa.

Descubierta la raíz de la fiesta patronal de Lamas y Tarapoto, e interpretando en ese contexto sus características en relación con la misma fiesta en España, hay que admitir que si bien los conquistadores españoles la instauraron para celebrar su  triunfo sobre los motilones lamístas, los herederos de esta indómita estirpe y quienes con ella nos identificamos, naturales y residentes de la ancestral Lamas “Ciudad de los tres pisos” y de Tarapoto “Ciudad de las Palmeras”, lo hacemos en conmemoración del sacrificio valeroso de los pobladores originarios de ambas ciudades, que entregaron su vida en defensa de su “hábitat” y su cultura: los MOTILONES LAMISTAS.

LA FIESTA DE "LA PATRONA" DE TARAPOTO ESTA POR COMENZAR

La fiesta en honor de La Patrona “El Triunfo de la Santísima Cruz de los Motilones”, es una de las fiestas tradicionales de la ciudad de Tarapoto, San Martín, Perú, que se celebra entre el 08 y 19 de julio con gran algarabía de residentes y visitantes. Su día central, el 16 de julio, se le rinde culto a La Patrona con misa y procesión.  

La fiesta se inicia a las cero horas del 08 de julio con el Albazo, cuando frenéticos pobladores de los diferentes barrios de Tarapoto convergen en su Plaza Mayor, bailando “Pandilla” al compás de los alegres sones de conjuntos típicos. Aquí, con desenfrenado entusiasmo “dan rienda suelta” a sus afanes y deseos de reencontrarse con la más importante huella musical y festiva de la cultura sanmartinense.

Los cabezones y sus ayudantes que se han preparado durante todo un año desde que recibieron “el voto” el año anterior, “tiran la casa por la ventana” brindando bebidas y degustando comidas típicas de la amazonia peruana con todos quienes los visitan.

Penas y vicisitudes quedan atrás, el jolgorio es general; desde el albazo hasta el día que finaliza la fiesta con el tradicional “pato tipína” y el “huasi pichana”, previa entrega del "voto" a quienes tendrán la responsabilidad de organizar la fiesta el año siguiente, en casa de los cabezones o locales públicos por ellos acondicionados, se goza bailando pandilla y otros ritmos típicos, inusitada e incansablemente.

El “pato tipína” consiste en colocar dos postes en el frontis de la caza del “cabezón”, unidos en la parte superior por una cuerda corrediza en la que se cuelga un pato vivo. Los pandilleros desarrollan una disputa para coger el pato bailando en forma constante, en tanto los “ayudantes” de la fiesta agitan la cuerda.

El “huasi pichana” consiste en la limpieza de la casa del “Cabezón”; la cual, como el “albazo”, se realiza alegóricamente en calles y plaza mayor de la ciudad.

Tal la caracterización a grandes rasgos de la celebración de la fiesta patronal de Tarapoto, la cual se ha convertido en uno de los principales atractivos turísticos de la ciudad, con gran afluencia de visitantes de diferentes lugares del Perú y el mundo;  habiéndose instituido por este motivo y con esta ocasión, la Semana Turística de Tarapoto.

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T. 06/07/14

AAC